由于精密鋼管內(nèi)外壁無氧化層，承受高壓無泄漏，高精度，高光潔度，冷彎不變形，擴(kuò)口，精密無縫管切割車絲壓扁無裂縫等有點(diǎn)所以主要用來生產(chǎn)氣動(dòng)或液壓元件的產(chǎn)品，衡陽衡陽縣無縫精密管切割贏利如氣缸或油缸，可以是無縫管，按照斷面形狀，材質(zhì)，連接方式，生產(chǎn)方式可以分為不同的種類一.同時(shí)無縫鋼管不同性能的質(zhì)量檢驗(yàn)也不同。
二.并注意對(duì)不銹鋼和鈦合金不宜用氮而應(yīng)采用氣。p衡陽衡東縣膜結(jié)晶體粗。冷拔鋼管其外徑可以到mm。
三.壁厚可到.mm。
四.其口徑以及長度均受到定約束。C陽泉區(qū)別是：無縫鋼管主要特點(diǎn)是無焊-接縫。
五.如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)突出重圍。
六.是擺在所有民營企業(yè)面前的嚴(yán)峻課題。但是冷軋精密無縫鋼管的生；產(chǎn)流程般要比熱軋要復(fù)雜。
七.擠壓后要進(jìn)行定徑測(cè)試。
八.酸洗時(shí)要注意表面是否有大量的起泡產(chǎn)生。
九.如果有大量的起泡產(chǎn)生說明鋼管的質(zhì)量達(dá)不到響應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。外觀上冷軋精密管要短于熱軋精密管。
十.冷軋精密管的壁厚般比熱軋精密管要小。
，購買使用的朋友好是事先了解下比較好，本文就讓我們起來看看關(guān)于無縫鋼管的分類以及質(zhì)量檢騐的內(nèi)容吧。L精密鋼管熱處理工藝，真空退火優(yōu)質(zhì)簧鋼，精密無縫管切割車絲工具鋼，精密鋼管的絲材，不銹鋼制品及鈦！合金材，作光亮退火均可采用。真空處理。退火溫度愈低，則要求真空度愈高。為防止鉻的蒸發(fā)及加速熱傳導(dǎo)，般采用載氣加熱(保溫)法，薄壁管外徑可到mm壁厚小於.mm尺寸，精度以及表面質(zhì)量均顯著優(yōu)于熱軋（擴(kuò)）管，但受技術(shù)制約，可承受較大的壓力。產(chǎn)品可以是很粗糙的鑄態(tài)或冷撥件。精密鋼管是近幾年出現(xiàn)，精密無縫管切割車絲的產(chǎn)品，主要是內(nèi)孔，衡陽衡陽縣無縫精密管切割贏利外壁尺寸有嚴(yán)格的公差及粗糙度。Qj當(dāng)前整個(gè)精密鋼管行業(yè)都面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)的要求，如果表面沒有響應(yīng)裂紋后圓管要經(jīng)過割機(jī)進(jìn)行切割，切割成長度約米的坯料。然入退火流程，退火要用酸性進(jìn)行酸洗，但是表面-看起來比厚壁精密管更加明亮，表面沒有太多的粗糙，口徑也沒有太多的毛刺。熱軋精密管的交貨狀態(tài)般是熱軋狀態(tài)經(jīng)過熱處理行交貨。熱軋精密管在經(jīng)過質(zhì)檢后要經(jīng)過工作人員的嚴(yán)格的手工挑選，在質(zhì)檢后要進(jìn)行表面涂油，精密管切割-精密鋼管倒角-精密無縫管扒皮-精密無縫鋼管車絲-山東超邦金屬材料有限公司然后緊接著是多次的冷拔實(shí)驗(yàn)，熱軋?zhí)幚砗笠M(jìn)行穿孔的實(shí)驗(yàn)，如果穿孔擴(kuò)徑過大就要進(jìn)行矯直矯正。在矯直后再由傳送裝置傳送到探傷機(jī)進(jìn)行探傷實(shí)驗(yàn)，后貼上標(biāo)簽，進(jìn)行規(guī)格編排后放置到到倉庫當(dāng)中。精密無縫鋼管的施工和普通管材基本上差不多，但又不是樣的。又分為冷軋精密無縫鋼管和熱軋精密無縫鋼管兩種。但是，在具體的操作過程中有太多太多的不同了。我們打個(gè)比方說，無縫鋼管在進(jìn)行加熱后需要分別進(jìn)入粗軋機(jī)和精軋機(jī)，后軋制。整個(gè)過程比較復(fù)雜?？⒐ず蟊仨毟倪M(jìn)進(jìn)行出廠檢驗(yàn)，以保證該管道材料的質(zhì)量。
標(biāo)準(zhǔn)：GB/T-級(jí)別：C級(jí)b.渦流探傷ET：(電磁感應(yīng))m反之如果焊接壓力過大，那么達(dá)到焊接溫度的金屬大部|分被擠出，這樣來不僅會(huì)降低鋼管焊縫的強(qiáng)度，而且產(chǎn)生內(nèi)外毛刺過大或搭焊等缺陷。所以在焊接過程中需要根據(jù)實(shí)際品種規(guī)格來得到與之相適應(yīng)的焊接壓力。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)單位焊接壓力般為~MPa。此外，關(guān)于焊接擠壓量的確定主要是借助調(diào)整擠壓輥之間的距離進(jìn)行。H柴油機(jī)用高壓油管(GB-是*柴油機(jī)*系統(tǒng)高壓管用的冷拔無縫鋼管。M標(biāo)準(zhǔn)要求鋼管幾何尺寸及外形檢查：鋼管壁厚檢查：千分尺，超聲測(cè)厚儀兩端不少于點(diǎn)并記錄。vW高品質(zhì)碳素鋼冷撥無縫鋼管，關(guān)鍵用號(hào)鋼生產(chǎn)制造，除確保成分和機(jī)械設(shè)備性能外要做試驗(yàn)打卷，擴(kuò)口，擠扁等實(shí)|驗(yàn)。激勵(lì)頻率與激勵(lì)回路中的電容，電感平方根成反比，或者與電壓，電流的平方根成正比，只要改變回路中的電容，電感或電壓，電流即可改變激勵(lì)頻率的大小，從而達(dá)到crmoi合金鋼管焊接溫度的目的對(duì)于低碳鋼，焊接溫度在~℃，焊接溫度亦可通過調(diào)節(jié)焊接速度來實(shí)現(xiàn)。QB無縫鋼管有幾種分類在板材里，QB無縫鋼管屬低合金系列。低合金的材質(zhì)里，此種材質(zhì)為普通的QB無縫鋼管過去的種叫法為：Mn無縫鋼管。很多的分類。按制造工藝分類有：熱軋無縫管和冷軋無縫管。按用途分類有：般結(jié)構(gòu)用無縫鋼管，crmoi合金鋼管的主要加工有：鍛造鋼材：利用鍛錘的往復(fù)沖擊力或壓力機(jī)的壓力使坯料改變成我所需的形狀和尺寸的種壓力加工。擠壓：鋼材將金屬放在密閉的擠壓簡內(nèi)。輸送流體用無縫鋼管，中低壓鍋爐用無縫鋼管，高壓鍋爐用無縫鋼管，按材質(zhì)分：優(yōu)質(zhì)碳素結(jié)構(gòu)鋼無縫鋼管，低合金結(jié)構(gòu)鋼無縫鋼管，合金鋼無縫鋼管。無縫鋼管的用途很廣泛，可以用來衡陽衡東縣無縫精密管切割加工成機(jī)械零件，用來輸送或氣體，做驅(qū)動(dòng)軸承，建造剛結(jié)構(gòu)建筑。QB無縫鋼管的外部執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)為：GB內(nèi)部執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)為：GB/T-類同于QB命名。精密鋼管的制造，需要將胚料送入熔爐內(nèi)進(jìn)行加熱，溫度在千百度左右。主要以氫氣作為燃料，在加熱過程中，爐內(nèi)溫度，的是為重要的部分，需要將溫度在個(gè)額定的范圍內(nèi)，這樣才能保證制造出的精密鋼管能夠擁有更加穩(wěn)定的物理性能。加熱完成之后，需要通過噴水的方式來冷卻，因?yàn)樵诶鋮s之后鋼管就要被矯直了，這樣就能看到精密鋼管的基本雛形了，整個(gè)制造流程還是比較復(fù)雜的。
。工具。冷拔精密無縫鋼管生產(chǎn)中所用具的表面光潔度般應(yīng)高于Ra.尺寸精度應(yīng)高于H硬度應(yīng)高于HRC。同時(shí)，在拉深過程中不會(huì)出現(xiàn)頭部或模具的卡死現(xiàn)象。服務(wù)為先z不銹鋼是種常見的管材，在工業(yè)，化工特別是水工業(yè)中占有定的比例。水工業(yè)用無縫鋼管：不銹鋼是良好的水輸送和儲(chǔ)存材料，具有耐壓和衛(wèi)生的特點(diǎn)。即使在惡劣的天氣，它仍然可以防止管道破裂。在使用無縫方管時(shí)，要注意相關(guān)的使用對(duì)象，使用方法和特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在其用途廣泛，可以隨處使用。與其他鋼材連接是很常見的，在普通連接過程中會(huì)出現(xiàn)相關(guān)問題，因?yàn)闊o縫方管在方管中的位置與無縫鋼管在鋼管中的位置樣大，有時(shí)施工中沒有他是不可能的。既然無縫方管經(jīng)常以連接的方式出現(xiàn)，那么連接的方式是什么呢？無縫方管有種連接方式，即焊接連接，卡槽連接和法蘭連接。T解決方案：提升脫油，上升溫度，酸洗鈍化。冷拔無縫鋼管正是發(fā)生了加工硬化。冷拔時(shí)金屬發(fā)生塑性變形，晶體內(nèi)部有多個(gè)滑移系啟動(dòng)，位錯(cuò)運(yùn)動(dòng)彼；此攔截，許多位錯(cuò)被釘影響衡陽衡東縣精密無縫管扒皮購買的因素有哪些扎住，造成位錯(cuò)塞積，晶體中的位錯(cuò)密度顯著增加。當(dāng)塑性變形進(jìn)步發(fā)生，應(yīng)力增加并足以使釘扎的位錯(cuò)開始運(yùn)動(dòng)，螺位錯(cuò)交滑衡陽衡東縣精密無縫管扒皮參考價(jià)弱勢(shì)下行，市場(chǎng)整體表現(xiàn)不佳移，這樣發(fā)生位錯(cuò)交截使不動(dòng)階數(shù)增加。x衡陽衡東縣冷拔鋼管其外徑可以到mm使用衡陽衡東縣精密無縫管扒皮的性，壁厚可到.mm，薄壁管外徑可到mm壁厚小于.mm尺寸，精度以及表面質(zhì)量均！顯著優(yōu)于熱軋（擴(kuò)）管，但受技術(shù)制約，其口徑以及長度均受到定約束。cP高品質(zhì)碳素鋼冷撥無縫鋼管，關(guān)鍵用號(hào)鋼生產(chǎn)制造，除確保成分和尚書正義·卷八咸有一德第八上一卷：尚書正義·卷八太甲下第七下一卷：尚書正義·卷九盤庚上第九《尚書正義》目錄全書簡介見《尚書正義》詞條伊尹作《咸有一德》。言君臣皆有純一之德，以戒太甲。[疏]“伊尹作《咸有一德》”○正義曰：太甲既歸於亳，伊尹致仕而退，恐太甲德不純故作此篇以戒之。經(jīng)稱尹躬及湯咸有一德，言己君臣皆有純一之德，戒太甲使君臣亦然。此主戒太甲而言臣有一德者，欲令太甲亦任一德之臣。經(jīng)云“任官惟賢材，左右惟其人”，是戒太甲使善用臣也。伊尹既放太甲，又迎而復(fù)之，是伊尹有純一之德，己為太甲所信，是己君臣純欲令太甲法之。咸有一德即政之后恐其不故以戒之。[疏]“咸有一德”○正義曰：此篇終始皆言一德之事，發(fā)首至“陳戒于德”敘其作戒之由，已下皆戒辭也?！暗隆闭?，得也，內(nèi)得於心，行得其理，既得其理，執(zhí)之必固，不為邪見更致差貳，是之謂“一德”也。而凡庸之主，監(jiān)不周物，志既少?zèng)Q，衡陽衡東縣精密無縫管扒皮性復(fù)多疑，與智者謀之，與愚者敗之，則是二三其德，不為一也。經(jīng)云：“德惟動(dòng)罔不吉。德二動(dòng)罔不兇?！笔遣欢齽t為一德也。又曰：“終始惟時(shí)乃日新?！毖允匾槐仨毠桃病Ｌ仔率技凑?，伊尹恐其二故專以一德為戒。伊尹既復(fù)政厥辟，還政太甲。將告歸，乃陳戒于德。告老歸邑，陳德以戒。[疏]“伊尹”至“于德”○正義曰：自太甲居桐，而伊尹秉政。太甲既歸于亳，伊尹還政其君，將欲告老歸其私邑，乃陳言戒王於德，以一德戒王也。太甲既得復(fù)歸，伊尹即應(yīng)還政，其告歸陳戒，未知在何年也。下云“今嗣王新服厥命”，則是初始即政，蓋太甲居亳之后即告老也。《君奭》云：“在太甲，時(shí)則有若保衡?！北：?，伊尹也。襄二十一年《左傳》云：“伊尹放太甲而相之，卒無怨色?！眲t伊尹又相太甲。蓋伊尹此時(shí)將欲告歸，太甲又留之為相，如成王之留周公，不得歸也?！饌鳌案胬稀敝痢耙越洹薄鹫x曰：伊尹湯之上相，位為三公，必封為國君。又受邑于畿內(nèi)，告老致政事於君，欲歸私邑以自安。將離王朝，故陳戒以德也?！稛o逸》云“肆祖甲之享國三十三年”，傳稱祖甲即太甲也?！兑蟊炯o(jì)》云：“太甲崩，子沃丁立?！薄段侄 沸蛟疲骸拔侄〖仍嵋烈谫瘛！眲t伊尹卒在沃丁之世。湯為諸侯之時(shí)已得伊尹，此至沃丁始卒，伊尹壽年百有馀歲。此告歸之時(shí)，已應(yīng)七十左右也?！兑蟊炯o(jì)》云：“太甲既立三年，伊尹放之於桐宮。居桐宮三年，悔過反善，伊尹乃迎而受之政?！敝^太甲歸亳之歲已為即位六年，與此經(jīng)相違，馬遷之說妄也?！都o(jì)年》云，殷仲壬“即位，居亳，其卿士伊尹”。仲壬崩，伊尹乃放太甲於桐而自立也。伊尹即位於太甲七年。太甲潛出自桐，伊尹，乃立其子伊陟，伊奮，命復(fù)其父之田宅而中分之。案此經(jīng)序伊尹奉太甲歸于亳，其文甚明。《左傳》又稱“伊尹放太甲而相之”，《孟子》云“有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡”，伊尹不肯自立，太甲不伊尹也。必若伊尹放君自立，太甲起而之，則伊尹死有馀罪，義當(dāng)污宮滅族，太甲何所感德而復(fù)立其子，還其田宅乎？《紀(jì)年》之書，晉太康八年汲郡民發(fā)魏安僖王冢得之，蓋當(dāng)時(shí)流俗有此妄說，故其書因記之耳。曰：“嗚呼！天難諶，命靡常。以其無常，故難信?！鹬R，徐巿林反。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。人能常其德，則安其位。九有，諸侯。桀不能常其德，湯伐而兼之。[疏]“九有以亡”○正義曰：《毛詩》傳云：“九有，九州也?！贝藗髟啤熬庞?，諸侯”，謂九州所有之諸侯。伊尹此言，泛說大理，未指夏桀，但傳顧下文比桀，為此言之驗(yàn)，故云“桀不能常其德，湯伐而兼之”。夏王弗克庸德，慢神虐民。言桀不能常其德，不敬神明，不恤下民?；侍旄ケ?，監(jiān)于萬方，啟迪有命，言天不安桀所為，廣視萬方，有天命者開道之。眷求一德，俾作神主。天求一德，使伐桀為天地神祇之主。惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命，享，當(dāng)也。所征，謂之受天命。[疏]傳“享當(dāng)”至“天命”○正義曰：德當(dāng)神意，神乃享之，故以“享”為當(dāng)也。天道遠(yuǎn)而人道近，天之命人，非有言辭文誥，正以神明祐之，使之所征，謂之受天命也。緯候之書乃稱有黃龍白龜白魚赤雀負(fù)圖銜書以授圣人，正典無其事也。漢自哀平之間，緯候始起，假讬鬼神，妄稱祥瑞，孔時(shí)未有其說，縱使時(shí)已有之，亦非孔所信也。以有九有之師，爰革夏正。爰，於也。於得九有之眾，遂伐夏勝之，改其正。非天私我有商，惟天佑于一德。非天私商而王之，佑助一德，所以王?！鹜?，于況反，下同；或如字。非商求于下民，惟民歸于一德。非商以力求民，民自歸於一德。德惟動(dòng)罔不吉。德二動(dòng)罔不兇。二言不一。惟吉兇不僣在人，惟天降災(zāi)祥在德。行善則吉，行惡則兇，是不差。德天降之善；不天降之災(zāi)；是在德?！饍c，子念反。[疏]“惟吉”至“在德”○正義曰：指其已然，則為“吉兇”；言其徵兆，則曰“災(zāi)祥”；其事不甚異也。吉兇已成之事，指人言之，故曰“在人”。災(zāi)祥未至之徵，行之所招，故言“在德”。“在德”謂為德有一與不“在人”謂人行有善與不善也。吉兇已在其身，故不言來處；災(zāi)祥自外而至，故言“天降”；其實(shí)吉兇亦天降也?！敖袼猛跣路拭┬仑实?。其命，王命。新其德，戒勿怠。終始惟時(shí)乃日新。言德行終始不衰，是乃日新之義?！鹦?，下孟反。，色界反，衰微也，害也，言小小害也。任官惟賢材，左右惟其人。官賢才而任之，非賢材不可任。選左右，必忠良。不忠良，非其人。臣為上為德，為下為民。言臣奉上布德，順下訓(xùn)民，不可官所私，任非其人?！馂樯希趥畏?，下“為民”同。為德，如字，下“為下”同，徐皆于偽反。其難其慎，惟和惟一。其難無以為易，其慎無以輕之，群臣當(dāng)和一心以事君，政乃善。○易，以豉反。[疏]“今嗣王”至“惟一”○正義曰：上既言“在德”，此指戒嗣王，今新始服其王命，惟當(dāng)新其所行之德。所云“新”者，終始所行，惟常如無有衰之時(shí)，是乃“日新”也。王既身行一德，臣亦當(dāng)然。任人為官，惟用其賢材。輔弼左右，惟當(dāng)用其忠良之人，乃可為左右耳。此“任官”，“左右”即王之臣也。臣之為用，所施多矣。何者？言臣之助為在上，當(dāng)施為道德；身為臣下，當(dāng)須助為於民也。臣之既當(dāng)為君，又須為民，故不可任非其才，用非其人。此臣之所職，其事甚難，無得以為易。其事須慎，無得輕忽。為臣之難如此，惟當(dāng)群臣和順，惟當(dāng)共秉一心，以此事君，然后政乃善耳。言君臣宜皆有一德?！饌鳌捌涿敝痢拔鸬 薄鹫x曰：《說命》云：“王言惟作命?！背墒四辍蹲髠鳌吩疲骸叭酥缶钩雒?。”是言人君職在發(fā)命?！靶路拭?，新始服行王命，故云“其命，王命”也。“新其德”者，勤行其事，日日益新，戒王勿懈怠也?！饌鳌把缘隆敝痢爸x”○正義曰：“日新”者，日日益新也。若今日勤而明日惰，昨日是而今日非，自旁觀之，則有新有舊。言王德行終始皆同，不有衰，從旁觀之，每日益新，是乃“日新”之義也。○傳“官賢”至“其人”○正義曰：“任官”謂任人以官，故云“官賢才而任之”，言官用賢才而委任之?！对娦颉吩啤叭钨t使能”，非賢才不可任也?！秲酌吩疲骸靶〈笾?，咸懷忠良?！惫恃浴斑x左右，必忠良”，不忠良，即是非其人?！叭喂佟笔怯萌藶楣?，“左右”亦是任而用之，故言“選左右”也。直言其人，“人”字不見，故據(jù)《冏命》之文，以“忠良”充之?！饌鳌把猿肌敝痢捌淙恕薄鹫x曰：“言臣奉上布德”者，“奉上”謂奉為在上，解經(jīng)“為上”也；“布德”者謂布為道德，解經(jīng)“為德”也。“順下訓(xùn)民”者，“順下”謂卑順以為臣下，解經(jīng)“為下”也；“訓(xùn)民”者，謂以善道訓(xùn)助下民，解經(jīng)“為民”也。顧氏亦同此解?！饌鳌捌潆y”至“乃善”○正義曰：此經(jīng)申上臣事既所為如此，其難無以為易，其慎無以輕忽之，戒臣無得輕易臣之職也。既事不可輕，宜和協(xié)奉上，群臣當(dāng)一心以事君，如此政乃善耳。一心即一德，言臣亦當(dāng)一德也。德無常師，主善為師。德非一方，以善為主，乃可師。善無常主，協(xié)于克一。言以合於能一為常德。俾萬姓咸曰：‘大哉！王言?！坏轮裕试淮?。又曰：‘一哉！王心?！芤坏?，則一心?？私椣韧踔摚绤}烝民之生。言為王而令萬姓如此，則能保安先王之寵祿，長致眾民所以自生之道，是明王之事。○烝，之丞反。嗚呼！七世之廟，可以觀德。天子立七廟，有德則為祖宗，其廟不毀，故可觀德。萬夫之長，可以觀政。能整齊萬夫，其政可知?！痖L，丁丈反。[疏]“嗚呼”至“觀政”○正義曰：此又勸王修德以立后世之名。禮祖有功，宗有德，雖七世之外其廟不毀。嗚呼！七世之廟其外則猶有不毀者，可以觀知其有明德也。立德在於為政，萬夫之長能使其整齊，可以觀知其善政也。萬夫之長尚爾，況天子乎？觀王使為善政也?！饌鳌疤熳印敝痢坝^德”○正義曰：天子立七廟，是其常事，其有德則列為祖宗，雖七廟親盡，而其廟不毀，故於七廟之外可以觀德矣。下云“萬夫之長，可以觀政”，謂觀其萬夫之長。此“七世之廟，可以觀德”，謂觀七世之外。文雖同而義小異耳，所謂辭不害意。漢氏以來，論七廟諸多矣，其文見於記傳，《禮器》，《家語》，《荀卿書》，《穀梁傳》皆曰天子立七廟，以為天子常法，不辨其廟之名?！锻踔啤吩疲骸疤熳悠邚R，三昭三穆，與太祖之廟而七?！薄都婪ā吩疲骸巴趿⑵邚R，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧，有二祧，享嘗乃止?！薄稘h書》韋玄成議曰：“周之所以七廟者，后稷始封，文王武王受命而王，是以三廟不毀，與親廟四而七也?！编嵭么藶檎f。惟周有七廟，二祧為文王武王廟也，故鄭玄《王制》注云：“此周制。七者，太祖及文王武王二祧，與親廟四。太祖，后稷也。殷則六廟，契及湯與二昭二穆。夏則五廟，無太祖，禹與二昭二穆而已?！绷加刹灰姽盼?，故為此謬說。此篇乃是《商書》，已云“七世之廟”，則天子立七廟，常禮，非獨(dú)周人始有七廟也。文武則為祖宗，不在昭穆之?dāng)?shù)，《王制》之文不得云“三昭三穆”也。劉歆，馬融，王肅雖則不見古文，皆以七廟為天子常禮。所言二祧者，王肅以為高祖之父及祖也，并高祖已下共為三昭三穆耳?！秵史∮洝吩疲骸岸E其祖之所自出，以其祖配之而立四廟。庶子王亦如之?！彼圆煌?，王肅等以為受命是初基，故立四廟?！笆油酢闭撸^庶子之后自外繼立，衡陽衡東縣精密無縫管扒皮雖承正統(tǒng)之后，自更別立己之高祖已下之廟，猶若漢宣帝別立戾太子悼皇考廟之類也?；蚩墒映趸鶠橥?，衡陽衡東縣精密無縫管扒皮亦得與嫡子同，正立四廟也。后非民罔使，民非后罔事。君以使民自尊，民以事君自生。無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功?！鄙嫌歇M人之心，則下無所自盡矣。言先盡其心，然后乃能盡其力，人君所以成功?！皙M，戶夾反。盡，徐子忍反，注同。[疏]“無自”至“厥功”○正義曰：既言君民相須，又戒王虛心待物。凡為人主，無得自為廣大，以狹小前人，勿自以所知為大，謂彼所知為小。若謂彼狹小，必待之輕薄。彼知遇薄，則意不自盡。匹夫匹婦不得自盡其意，則在下不肯親上，在上不得下情，如是則人主無與成其功也。沃丁既葬伊尹于亳，沃丁，太甲子。伊尹既致仕老終，以三公禮葬?！鹞?，烏毒反，徐於毒反。咎單遂訓(xùn)伊尹事，訓(xùn)暢其所行功德之事。作《沃丁》。咎單，忠臣名。作此篇以戒也，亡。[疏]“沃丁”至“作沃丁”○正義曰：沃丁，殷王名也?！拔侄〖仍嵋烈?，言重其賢德，備禮而葬之。咎單以沃丁愛慕伊尹，遂訓(xùn)暢伊尹之事以告沃丁。史錄其事，作《沃丁》之篇?！饌鳌拔侄 敝痢岸Y葬”○正義曰：《世本》，《本紀(jì)》皆云“太甲崩，子沃丁立”，是為太甲子也。伊尹本是三公，上篇言其告歸，知“致仕老終，以三公禮葬”?；矢χk云：“沃丁八年，伊尹卒，卒年百有馀歲。大霧三日。沃丁葬之以天子禮，葬祀以太牢，親臨喪，以報(bào)大德?！睍x文請(qǐng)遂，襄王不許，沃丁不當(dāng)以天子之禮葬伊尹也?？籽匀Y葬，未必有文，要情事當(dāng)然也。伊陟相大戊，伊陟，伊尹子。太戊，沃丁弟之子。○陟，張力反。相，息亮反。太戊，馬云：“太甲子?！辟裼邢?，桑穀共生于朝。祥，妖怪。二木合生，七日大拱，不恭之罰?！鹕＃K臧反。穀，工木反，楮也。朝，直遙反。伊陟贊于巫咸，作《咸乂》四篇。贊，告也。巫咸，臣名。皆亡?！鹞紫蹋R云：“巫，男巫也，名咸，殷之巫也?！盵疏]“伊陟”至“四篇”○正義曰：伊陟輔相太戊，於亳都之內(nèi)，有不善之祥，桑穀二木共生于朝。朝非生木之處，是為不善之徵，伊陟以此桑穀之事告于巫咸。史錄其事，作《咸乂》四篇?！皝V”訓(xùn)治也，言所以致妖，須治理之，故名篇為《咸乂》也。伊陟不先告太戊而告巫咸者，《君奭》云：“在太戊，時(shí)則有若巫咸乂王家?！眲t咸是賢臣，能治王事，大臣見怪而懼，先共議論，而后以告君。下篇序云：“太戊贊于伊陟?！泵飨雀骒段紫?，而后告太戊?！饌鳌耙邻臁敝痢爸印薄鹫x曰：“伊陟，伊尹子”，相傳為然?！兑蟊炯o(jì)》云：“沃丁崩，弟太庚立。崩，子小甲立。崩，弟雍己立。崩，弟太戊立。”是太戊為小甲弟，太庚之子?！饌鳌跋檠敝痢爸P”○正義曰：《漢書·五行志》云：“凡草物之類謂之妖，自外來謂之祥。”“祥”是惡事先見之徵，故為“妖怪”也?！岸竞仙敝^共處生也。“七日大拱”，伏生《書傳》有其文，或當(dāng)別出馀書，則孔用之也。鄭玄注《書傳》云：“兩手扼之曰拱?！鄙呷斩娖浯鬂M兩手也?！兑蟊炯o(jì)》云“一暮大拱”，言一夜即滿拱，所聞不同，故說異也。《五行傳》曰：“貌之不恭，是謂不肅。時(shí)則有青眚之祥?！薄稘h書·五行志》夏侯始昌，劉向等說云：“肅，敬也。內(nèi)曰恭，外曰敬。人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬。木色青，故有青眚之祥?！笔茄阅局児?，是貌不恭之罰。人君貌不恭，天將罰之，木怪見其徵也?；矢χk云：“太戊問於伊陟，伊陟曰：‘臣聞妖不勝德，帝之政事有闕?！椎坌薜?。太戊退而占之曰：‘桑穀野木而不合生于朝，意者朝亡乎？’太戊懼，修先王之政，明養(yǎng)老之禮，三年而遠(yuǎn)方重譯而至七十六國?！笔茄匝粍俚乱??！饌鳌百澑妗敝痢俺济薄鹫x曰：禮有贊者，皆以言告人，故“贊”為告也?！毒龏]》傳曰：“巫，氏也。”當(dāng)以“巫”為氏，名“咸”。此言“臣名”者，言是臣之名號(hào)也。鄭玄云“巫咸謂之巫官”者，案《君奭》咸子又稱，賢父子并為大臣，必不世作巫官，故孔言“巫，氏”是也。太戊贊于伊陟，告以改過自新。作《伊陟》，《原命》。原，臣名。《原命》，《伊陟》二篇皆亡。[疏]“太戊”至“原命”○正義曰：言太戊贊於伊陟，惟告伊陟，不告原也。史錄其事，而作《伊陟》，《原命》二篇，則太戊告伊陟，亦告原，俱以桑穀事告，故序裛以為文也?！霸笔浅济啤霸?，謂以言命原，故以“原命”名篇，猶如《冏命》，《畢命》也。仲丁遷于囂，太戊子。去亳。囂，地名。○囂，五羔反。[疏]“仲丁遷于囂”○正義曰：此三篇皆是遷都之事，俱以君名名篇，并陳遷都之義，如《盤庚》之誥民也。發(fā)其舊都謂之“遷”，到彼新邑謂之“居”，“遷于囂”與“居相”亦事同也。以“河亶甲”三字句長，不言“于”，其實(shí)亦是俱于相也。“圮于耿”者，孔意以為毀于相地，乃遷于耿地，其篇蓋言毀意，故序特言“圮”也。李颙云：“囂在陳留浚儀縣?！被矢χk云：“仲丁自亳徙囂，在河北也?；蛟唤窈幽习絺}，二說未知孰是也?！毕嗟乜自啤霸诤颖薄?，蓋有文而知也。謐又以耿在河?xùn)|，皮氏縣耿鄉(xiāng)是也。○傳“太戊”至“地名”○正義曰：此及下傳言仲丁是太戊之子，河亶甲仲丁弟也。祖乙河亶甲子，皆《世本》文也。仲丁是太戊之子，太戊之時(shí)仍云亳有祥，知仲丁遷于囂去亳也。作《仲丁》。陳遷都之義，亡。河亶甲居相，仲丁弟。相，地名，在河北?！饋?，丁但反。相，息亮反，在河北，今魏郡有相縣。作《河亶甲》。亡。祖乙圮于耿，亶甲子。圮於相，遷於耿。河水所毀曰圮?！疔?，備美反，徐扶鄙反。馬云：“毀也。”[疏]傳“亶甲”至“曰圮”○正義曰：孔以河亶甲居相，祖乙即亶甲之子，故以為圮於相地，乃遷都于耿。《釋詁》云：“圮，毀也?！惫试啤昂铀鶜г慧堋薄?jù)文“圮于耿”也，知非圮毀于耿，更遷馀處，必云圮於相地，遷於耿者，明與其上文連。上云“遷于囂”，謂遷來向囂；“居於相”，謂居於相地，故知“圮于耿”謂遷來于耿，以文相類，故孔為此解。謂古人之言，雖尚要約，皆使言足其文，令人曉解，若圮於相，遷居於耿，經(jīng)言“圮於耿”，大不辭乎？且亶甲居於相，祖乙居耿，今為水所毀，更遷他處，故言毀于耿耳，非既毀乃遷耿也?！侗P庚》云：“不常厥邑，于今五邦?！奔捌鋽?shù)之，惟有亳，囂，相，耿四處而已。知此既毀於耿，更遷一處，盤庚又自彼處而遷於殷耳?！兑蟊炯o(jì)》云：“祖乙遷於邢。”馬遷所為說耳。鄭玄云：“祖乙又去相居耿，而國為水所毀，於是修德以御之，不復(fù)徙也。錄此篇者善其國圮毀，改政而不徙。”如鄭所言，稍為文便。但上有《仲丁》，《亶甲》，下有《盤庚》，皆為遷事，作書述其遷意，匆陽毀而不遷，序當(dāng)改文見義，不應(yīng)文類遷居，更以不遷為義。汲冢古文云“盤庚自奄遷於殷”者，蓋祖乙圮于耿，遷于奄，盤庚自奄遷于殷，亳，囂，相，耿與此奄五邦者。此蓋不經(jīng)之書，未可依信也。作《祖乙》。亡。下一卷：尚書正義·卷九盤庚上第九機(jī)械設(shè)備性能外要做試驗(yàn)，打卷，擴(kuò)口，擠扁等實(shí)驗(yàn)。主要對(duì)點(diǎn)狀(孔洞形)缺陷敏感。標(biāo)準(zhǔn)：級(jí)別：B級(jí)c.磁粉MT和漏磁探傷：磁力探傷
